徒步榆林上黑龙潭 探游东邪西毒拍摄地 寻找传说中的明长城
为倡导保护长城,榆林市长城户外,猎狐者都市户外,神木自由飞翔户外,山脉户外,徒步上黑龙潭,深度探游建安堡、三台界,寻找传说中的明长城。
一路上各俱乐部小团体集结成大团队,携手同行,互相帮助,满满的感动。
女儿11岁了,第一次参加徒步,表现很不错。
徒步上黑龙潭
女儿第一次徒步,怕她走不下来,但事实证明我完全多虑了,女儿表现很棒。
驱车探游建安堡
建安堡初建于成化十年(1474年)万历三十五年(1607年)用砖石砌起了堡墙。建安堡东西长一百八十五米,南北宽四百五十一米,城堡中心的这座钟楼比建安堡还早一百年,为明代长城线上著名的36营堡之一。
东邪西毒》和《大秦腔》摄制组曾先后在这里拍摄外景,大型纪录片望长城》也摄入建安堡的雄姿。中国长城学会董耀会一行,也于2002年专程考察了此地。
话说到了建安堡已是下午两点多了,该是用膳的时候到了,大家一致决定就在这里埋锅造饭。
当户外遇到美食,哎呦,不错哦!
酒足饭饱后,大家爬上城墙,鸟瞰建安堡,这个张国荣曾经拍戏的地方,只是斯人已逝,故城依旧…
说一下我的感受,建安堡和银川镇北堡规模相似,建筑格局相似,所离榆林、银川两市区距离都差不多,但为什么,镇北堡遗址保存良好而且每年可以创收上亿元,而建安堡却冷清很多?这恐怕不是一个张贤亮可以解释的吧?
离开建安堡,向下一个目标进发:三台界
三台界
三台界长城是我看到的第一段夯土长城,再次不得不提及榆林这座城市。榆林和夯土长城是绕不开的。榆林位于陕北高原北部无定河中游,毛乌素沙漠南缘,长城脚下。据《明史·地理志》载:榆林卫,成化六年(公元1470年)三月以榆林川置。
长城由神木县三台界向西南延伸,出神木县入榆阳区境。其在榆林辖境内的大致走向为:由大河塔乡的海则沟村向西南至双山乡的李家峁,仍向西南经麻河梁、六墩至十八墩村,由此转南至牛家梁乡的常乐堡。又向西南经塌崖畔、边墙、关家梁诸村至镇北台。过镇北台,长城继续向西南约行二华里,抵榆溪河东岸。过榆溪河,城墙又向西南经芹河乡的河口梁、十六台、三十台至黄沙七墩村。由黄沙七墩村继续向西南约行五华里,便出榆阳区境而入横山县界。榆阳区境内所辖长城约一百九十华里。百度
很惋惜的是长城正在消失,有些是人为因素,有些是自然风化,我们所到的这个墩台一大片墙砖已经塌陷,应该是下雨洪水所为,也许再过几年,有好多遗迹就再也看不到了。
到达第三个墩台时,太阳快要落下去了,夕阳余晖打出金色光芒,给大地披上了黄金外衣,终于体会到了大漠孤烟直,长河落日圆的豪壮。当然,美中不足的是没有长河。
在长城脚下,来一张集体照,定格瞬间,结束这次活动。
后记
三台界究其原因以三座烽火台为界,作为榆林神木的的交界。从瑶湾起山,以敌楼为参照物,十公里穿越漫漫黄沙直到建安堡,等待了这么长的时间,伴随着少年时代的东邪西毒走进了建安堡,惊奇的是竟然还住着人,惊喜的是岁月的沧桑只不过是活着的洗礼,登上城墙望长城,从北而过,毛乌素沙漠外天际而来,苍凉之感怀古之心不禁而来,以至于到三台界,我固执的带大家来引那还有着毛砖,但己经塌陷的长城,在神木长城中,玄露塔和三台界最为有名,早在1908年便上过美国国家地理,而今天玄露塔已成为历史,三台界已然成为,这何尝不是长城的归宿和时间的玩笑,早些时他也曾抵挡过俺答汗,也先的蒙古铁骑,但只是仅仅一百年的金戈铁马,便成了时代的匆匆那年,他更应该见过那些不远的朝圣者们,坚毅的目光,坚定的步伐充满着理性与严谨,来到三台界,我俯身于敌台的望台中,仰面骑马而坐,致敬克拉克,110年后,自由飞翔来到这里,可曾想到你在太原宝塔的惊鸿灼见,徒步陕甘宁的美好预言,渡过黄河来到万户峪的劳累,为什么不走水路,逆河而上直抵兰州的疑惑。我是爬进这座敌楼的,也是爬出这座敌楼的,不愿意拍掉身上的尘灰,在夕阳西下的那一刻,在毛乌素沙漠的边缘,有三台界,坐拥毛乌素沙漠,秦长城,隋长城,明长城分布其东西南北,似有扶苏的大秦铁骑,杨广的雄才大略。以正衣冠的明代雄兵,不知所言,但自由飞翔只想证明,你依然年轻,远望处残阳如血,落日似丹,能看到夕阳陪伴你消失在黑夜的尽头。
感谢
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山脉户外
摄影美照
本文相关词条概念解析:
活着
《活着》,长篇小说,作家余华的代表作,小说中的主人翁福贵是民国时期的一个地主家的少爷,年轻时由于嗜赌放荡,输尽家财。父亲被气死后,福贵一家成为佃农,并很快被国军抓壮丁卷入国共内战。随着内战、三反五反,大跃进,文化大革命等社会变革,他的人生和家庭也不断经受着苦难,所有亲人都先后离他而去,仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。余华因这部小说于2004年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
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